教学活动过程综述

一、纪律严明、作风严谨

 今年，由于教学工作人员相对吃紧，这次大规模出省实习活动仅只安排了五位教师带队。因此，我们五位教师深感责任重大，不敢有丝毫懈怠。出发前，我们便分别组织召开了全体学生大会和班干部会议，制定了严肃而明晰的学习、生活、交通等方面的纪律或规定。而且，根据各班学生实际，我们又将学生编成了若干小组，采取了班长负责制和小组长负责制相结合的办法对学生进行了全方位及周密的管理。在此基础上，我们依然充分尊重和发挥学生的自觉性和能动性，使之自我约束及相互督促。因此，学习期间出现了人人皆有归属、人人互助的良好局面。与此同时，我们还十分注重与当地实际相结合，相机调整相关规定和纪律。到达学生实习驻地后，我第一时间了解了当地的地理、气候环境以及经济、风俗、人情、禁忌等，并及时组织召开全体学生大会及时指导。在活动期间，我们严格执行五个统一：统一指挥、统一作息、统一活动、统一乘车、统一食宿。故而，近200人的队伍在外吃住近半月，没有出现一例重大的违纪、违规事件，也没有与当地居民、别校学生产生任何摩擦。除有一名学生骑车不慎，出现意外，受轻伤（经我们教师同学的及时帮助，得到了及时治疗，业已恢复）外，其余学生均安全而愉快地完成了学习任务且在老师的统一安排下按时返校。由于实习基地正值各地美术与艺术设计类学校写生高峰期，食宿安排相对紧张，加上学生对异地生活不太习惯、部分学生不太能吃苦，因此在生活的安排上意见众多。我与刘老师、王老师在耐心做学生思想工作的基础上，徒步考察多家旅店，致使我们的安排既节约又享受到最大程度的优质服务。我们还多次与老板协商，从食物的多样化安排、热水的使用时间、被褥的及时更换到相关物品的租借都尽量为学生着想，解决学生的生活顾虑。对于活动期间学生的身体健康，我们老师一直牵挂在心，除了教育学生一些必要的常识以外，每天都对学生的情况进行一次摸底，对食物进行严格地检查，因此，没有出现任何群体疾病。对待患有慢性疾病的学生，我临时安排了同学协助与照顾，两名同学因旧病复发，实在无法坚持，我们在与其家长取得联系后，派专人护送上车，并始终保持联系，如今他们已经安全返回学校。总而言之，由于老师的严格要求，我们作为一个集体保持了高度的一致，呈现了良好与严谨的作风。

二、学习投入、收获不斐

除开两天旅途外，我们充分抓住了一切时间进行了教学与创作活动。我们统一安排人日均速写2张，色彩1张的作业，夜晚进行评价与交流或撰写实习感想。由于师少生多，而且又是艺术创造，因此我们老师采取了以下几种灵活的教学方法：

1、流动讲台。将学生统一安排在某一大的景点后，将大体的方法和任务交给学生，教师做流动性指导。

2、以身示范。所有老师都十分注重与学生一起写生，我虽然不是学绘画的，但我在活动期间也尝试写了生。如此让学生在观察教师的创作过程中体悟到艺术的某些规律。

3、案例分析。每天老师都在学生中挑选优秀与不足的习作进行对比性分析。

4、集中评估。在活动结束之前对学生的所有作品进行了依次综合评估，既给予了等级认定，又对其作出了相关的解释，使学生有了对自己创作的全面认识。

5、校际交流。我除了鼓励学生与天津、湖北美术学院的学生交流以外，我本人也与深圳、天津、四川的几位教师进行了交流。可以说，这次实习期间的学习比平时安排的更加紧凑。全体师生都格外珍惜这难得的外出写生和考察机会，专心致志地投入到教学之中。我们不但感到生活更加充实，而且受到了大自然和古典文化的洗礼，思想和眼界都为之一开。

个人收获与感想

尽管本次带队的主要工作是生活安排，但由于我的专业是美学以及文化理论，加上一直关注并从事艺术人类学的研究，这次到古徽州，我也没有防过田野考察的机会。在对五个村落的民俗、民居、相关艺术形式等的细致考察中，我有几点不成熟的看法：

一、徽州文化总体上呈现为：艺术对商业的粘贴，商业对艺术的把玩。

主要从以下几点中体现出来；

1、古徽州社会结构是商业模式与农耕模式的非深度结合。这里的农业因为地理环境与气候条件的限制，在古代主要呈现为自给自足的耕种模式，由于产出相对少，生活上的压力促使男人从商业上做文章。走出去经商又无法完全放下农业，因此几乎每家都成了商农结合体。

2、古徽州民居中体现的儒家文化与族群意识的非有效融合。在徽州文化中几乎只有儒家文化，一种强烈的入世情怀让人感受很深。因而在建筑中大都呈为典型的儒家文化传统格局。大厅堂、小卧室，还有装饰中的植物与禽兽都充满了一种对权利、富贵、荣耀的夸饰与向往。在这里建筑就是族群意识形态的表征。中心环状布局以及宗祠、牌坊的繁多等就是例证。

3、古徽州装饰工艺中对中华文明的非深度彰显。在我看来这里的装饰非审美化的成分要多一点，也就是他们并没有将这写艺术方式作为存在的方式，而是当成一种生活的装点。

4、当下经营文化的非市场运作。尽管有的村落的经营已经出让给了商家，但这里的经营方式还是比较保守的。尤其是对于村民以及导游员的培训不深入，没有一种很高的文化味。

5、政府对古文明保护与新生态经济的非有力调控。古村落的保护是否要原样以及怎么让居留村中的人放弃当代生活方式的确是一个难题。但是象宏村一样的乱开发就是对既有生态的的破坏了。

二、关于写生与艺术创作的几点思考

在这次写生教学中，写生教学有几粗浅的看法。

1、写生的集市化是对写生行为的亵渎。在乱哄哄的环境中，美校纷至沓来不是明智之举。我以为写生如绘画也需要安静的环境，切忌凑热闹。

2、写生中的“道”与“技”关系的处理至关重要。写生在一定意义上是培养学生对事物的敏感以及触发创作的灵感，当然也是素材的收集。但如果将技法的训练作为唯一的内容就本末倒置了。

3、写生意识与创造中的虚实把捉。学生写生中对眼中之无以及心中之物的关系不会处理，因此在画面中只能看到如实地交代。要教会学生多从创作的角度开看世界，树立为我所用的意识，取舍能有当。

4、艺术创作的灵感与自然界的审美灵光乍现。艺术是引导艺术家与美照面的一个通道。世界上的美包罗万象，又灵动不可触摸，有的转瞬即逝，故而艺术的眼光要时时流动。

5、照相后再绘画的弊端种种。照相就是一种影象，与真实的事物隔了一层，照照片画就隔了两层。而且自然界中的事物的色彩，明暗、调子等都是流动不居的，要学会在流变中把捉事物的本真。

6、从生存的角度体味艺术才是艺术创作的核心所在。艺术就是人的一种存在方式，艺术作品的创作就是人的生命的展开，因此在其中要融贯生活的气息。

三、关于学生管理的几点看法

1、提高学生的毕业要求。

2、加强平时的纪律管理。

3、不可忽视养成教育。

4、对学生干部两手抓，两手都要硬。

5、严格教师对学生的评价管理。

6、增加学生作品展览、学术讲座的机会等。

                                                    袁志准

2006年11月